校園文化建設(shè)一詞已經(jīng)不再陌生，而且它也成為了學校的核心、不可缺失的一部分。但現(xiàn)在的校園文化建設(shè)存在一個問題，“格式化、雷同化、碎片化”，完全就是東一拼西一湊的組合，就一些校園景觀簡單地“拿來”，膚淺地復制，鮮能體現(xiàn)自己的核心價值觀，容易導致人的審美疲勞與麻木。標準的操場、氣派的體育館等看上去大同小異。正所謂有了氣派，少了氣氛；有了物象，少了物趣；有了空間，少了空靈。

　　校園文化是學校環(huán)境、活動、秩序、精神和制度的綜合體現(xiàn)，是全面育人不可或缺的重要內(nèi)容。校園文化建設(shè)要把握文化靈魂，匯聚師生智慧，融合歷史地域資源，在落細、落小、落實上下功夫，校園文化力爭做到“環(huán)境養(yǎng)眼、內(nèi)涵養(yǎng)神、人文養(yǎng)心”。那么校園文化建設(shè)到底是什么呢？

　　首先，校園文化須“環(huán)境養(yǎng)眼”。

　　蘇霍姆林斯基說過，學校要“讓墻壁會說話”。其實，這“墻壁”所代表的，正是學校文化建設(shè)中的硬件設(shè)施或環(huán)境建設(shè)。校園一草一木、一樹一石、一墻一畫都有聲、有色、有形、有氣，其作用不在于單純的美化，而在于“育人”，在于人與物化的環(huán)境之間有信息的傳遞、有心靈的對話，達到了景觀怡人、環(huán)境育人的功效。

　　當然，“養(yǎng)眼”的校園文化不在于好看。那種千篇一律的電子幕墻、圖片及割字除非不可替代，一般情況應盡量回避。同時校園文化也不在于字詞的眼球效應，校訓和校歌簡單化、明白化、通俗化，入耳更入心。凡有井水飲處即能歌柳詞，卻并不掩柳詞意韻之深?！白x書為明理，明理為做人”，這些平常字詞照樣能鞭辟入里。

　　其次，校園文化須“人文養(yǎng)心”。

　　一所學校的質(zhì)量既包括教師的執(zhí)教水準及歸屬感，也包括社會的認同感。行于花海中，不意識花香。我們欣喜地看到一些學校將一些建筑物做了富含哲理的命名，給了“死”的建筑以生氣和靈氣，寄托了師生的教育追求和人生態(tài)度。有些校園打造的書香廣場、文化長廊頗具情趣。師生身在書香花海之中，滿眼書香，滿心書味。一言之得，一念之獲，引發(fā)思考，入腦入心。久而久之，行為多見斯文。

　　蓬生麻中，不扶而直。用“價值風景”裝點校園文化，需要根據(jù)實際提煉培植合身的學校文化，而今我們進入校園，左右兩側(cè)大多是學校的“豐功偉績”，少數(shù)學校高估了自己的作用。其實，優(yōu)秀的學生并不完全是由教師教出來的，在很大程度上，學生的成功取決于他先天的素質(zhì)，就像牛頓絕不是他的老師教出來的一樣。對于學生來說，最好的“養(yǎng)心”即是學校教職員工“把整個心靈獻給孩子”。一個故事，一個道理，可塑造孩子們的人生；一句話，一種思想，讓學生收獲未來。

　　再次，校園文化須“內(nèi)涵養(yǎng)神”。

　　面子易學，里子難補。學校內(nèi)涵是什么?說開了主要就是校園人文環(huán)境，而人文環(huán)境的營造，不是“打補丁”，絕不只是停留在對環(huán)境表面的打扮。更重要的是，校園里的師生具有人文理念、精神和素養(yǎng)。諸葛亮有句名言：“夫治國者猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國之道，務(wù)在舉賢。”然養(yǎng)神之道在于尋寄托以致充實，這就要求學校必須全面開科開課，不斷提高體、音、美、勞等學科教育質(zhì)量。因為從特定意義上講，體、音、美、勞更能熏陶孩子們的品行修養(yǎng)，才不至于讓“學生全面發(fā)展、主動發(fā)展”成為一句空話。

　　說道最后其實校園文化建設(shè)就像是校長文化之魂一般，同時校長也就像是伯樂，需要激發(fā)“千里馬”(教師)馳騁職業(yè)疆場的激情，及時捕捉教師中的一些疑難雜癥，譬如季節(jié)更替，學校添置幾臺霧化機，讓老師保護好嗓子；在教師集體辦公區(qū)域開辟閱覽室，引領(lǐng)教師讀書；關(guān)心愛護“朦朧期”的年輕教師，從“輸血到造血”引領(lǐng)他們，成就他們“入格、合格到出格”，實現(xiàn)“從技到道”的質(zhì)變；對于那些不顯山不露水的教師，喚醒與點燃他們心中潛藏的“活火山”；建立“骨干教師的蓄水池”，理解、寬容、矯正處于瓶頸期的中老年教師，幫助他們突圍。讓老師們有歸屬感和成就感，真正讓校內(nèi)教師“教天地人事，育生命自覺”。