近年來(lái)，校園文化教育的發(fā)展越來(lái)越快，不少學(xué)校都對(duì)此表示非常重視。校園文化建設(shè)是學(xué)校賴以生存的重要根基。但毋庸諱言，學(xué)校文化建設(shè)的總體成效離理想目標(biāo)尚有一定差距。當(dāng)下，學(xué)校文化普遍存在的“癌細(xì)胞”問(wèn)題已成為制約學(xué)校文化建設(shè)和發(fā)展的瓶頸，今天我們就先介紹介紹“三大癌細(xì)胞”。

1.癌細(xì)胞一，說(shuō)多做少

所謂“說(shuō)多做少”，指的是學(xué)校的文化理念和辦學(xué)行為是脫節(jié)的。當(dāng)下，許多學(xué)校有自己的文化理念體系，而且大多數(shù)都已形成文字還“上了墻”，校長(zhǎng)也能向訪客滔滔不絕地介紹學(xué)校的辦學(xué)理念、“一訓(xùn)三風(fēng)”等。但是，如果我們深入學(xué)校內(nèi)部去了解，就常常會(huì)發(fā)現(xiàn)不少師生對(duì)學(xué)校的文化理念并不知曉，有的僅知道概念，不清楚其內(nèi)涵，更遑論把理念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榱恕?br /> 簡(jiǎn)言之，學(xué)校文化充其量只是一種“口號(hào)”式的概念，而沒(méi)有成為實(shí)踐性的規(guī)范。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)校文化即“我們?cè)谶@兒做事的方式”。學(xué)校文化的關(guān)鍵是要形成大多數(shù)人所認(rèn)同的共同價(jià)值觀并將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。其實(shí)，真正的學(xué)校文化表現(xiàn)為師生的一種“普遍自覺(jué)”。學(xué)校提出的口號(hào)、制定的制度、塑造的品牌能否凝結(jié)為學(xué)校文化，要看它是否為學(xué)校的絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、共享和踐行，即形成“普遍自覺(jué)”。
而我們又大致可以通過(guò)“學(xué)校三問(wèn)”來(lái)判斷“普遍自覺(jué)”，即：大家都覺(jué)得這個(gè)事情很重要嗎？大家每天都會(huì)想這個(gè)事情嗎？大家每天都會(huì)用這個(gè)方法做事嗎？如果第一問(wèn)的答案是肯定的，就說(shuō)明那是學(xué)校的價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀是我們認(rèn)為真正重要的東西；
如果第一問(wèn)的答案是肯定的，就說(shuō)明學(xué)校的價(jià)值觀已經(jīng)被大家認(rèn)同和共享；
如果第二問(wèn)的答案是肯定的，就說(shuō)明學(xué)校的價(jià)值觀已經(jīng)被內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為了，即變成了一種“做事方式”。
如果這三問(wèn)的答案都是肯定的，那么就說(shuō)明真正意義上的學(xué)校文化形成了。
如果有答案是否定的，那就說(shuō)明盡管學(xué)校的文化理念已經(jīng)被“寫在紙上”“說(shuō)在嘴上”“貼在墻上”，但尚未形成師生的“普遍自覺(jué)”，學(xué)校文化還沒(méi)有在校園里真正落地。

2.癌細(xì)胞二，重表輕里

所謂“重表輕里”，指的是學(xué)校文化的外在表現(xiàn)和內(nèi)在意蘊(yùn)是脫節(jié)的。
當(dāng)下學(xué)校文化總體上表現(xiàn)為“表面繁榮”，大家關(guān)注的是“看得見(jiàn)”的文化或文化的“器物層面”，主要是吸引人眼球的環(huán)境文化和熱鬧非凡的文化活動(dòng)。有些學(xué)校甚至把“學(xué)校文化”異化為“學(xué)校美化”，把“文化建設(shè)”搞成“文化裝修”。然而，“看得見(jiàn)”的文化僅是學(xué)校中的文化或裝飾學(xué)校的文化，只是學(xué)校文化的表現(xiàn)形式和載體，而非學(xué)校文化的本體和本質(zhì)。
基于實(shí)踐場(chǎng)域，學(xué)校文化擁有兩種基本形態(tài)，即本體性學(xué)校文化和修飾性學(xué)校文化。所謂本體性學(xué)校文化，是指學(xué)校自身呈現(xiàn)的精神傳統(tǒng)；所謂修飾性學(xué)校文化，是指裝飾學(xué)校的文化，也就是體現(xiàn)學(xué)校精神傳統(tǒng)的輔助性文化手段。
學(xué)校文化中我們所能看到的部分，即“人工飾物”（器物層面），很多是無(wú)關(guān)緊要的；而學(xué)校文化中那些不易察覺(jué)的部分，即“信奉的價(jià)值觀和信念”（意義層面）等，卻常常起到阻撓變革的作用。
也就是說(shuō)，學(xué)校環(huán)境裝點(diǎn)得再氣派，如果沒(méi)有負(fù)載學(xué)校的價(jià)值理念，仍然不能稱其為物質(zhì)文化；學(xué)校活動(dòng)開(kāi)展得再熱鬧，如果沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值導(dǎo)向，也算不上真正的文化活動(dòng)。

3.癌細(xì)胞三，拿來(lái)主義

所謂“拿來(lái)主義”，指的是主要靠模仿而來(lái)的學(xué)校文化和學(xué)校實(shí)際是脫節(jié)的。
不少學(xué)校不是從自身實(shí)際出發(fā)，而是崇尚外向關(guān)注，時(shí)時(shí)跟著潮流走，一味地借鑒、模仿乃至復(fù)制，從而導(dǎo)致學(xué)校文化嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。
一走進(jìn)中小學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校的文化理念似曾相識(shí)，“生態(tài)教育”“生命教育”“生活教育”等比比皆是，“和文化”“雅文化”“和雅文化”等俯拾即是。
從別的學(xué)校照搬、套用來(lái)的學(xué)校文化不僅不適合自身，更重要的是它不符合學(xué)校文化的本質(zhì)特征和生成邏輯。學(xué)校文化在學(xué)校中生長(zhǎng)，從師生中生發(fā)，反映了師生的精神追求和生命意義，依附著獨(dú)特的基因密碼。
然而，外部強(qiáng)加的東西最終不具有文化力量?！罢嬲奈幕且约簞?chuàng)造的。學(xué)校文化建設(shè)要從“他我”走向“自我”，學(xué)校文化建設(shè)具有鮮明的校本性，即一切為了學(xué)校、一切基于學(xué)校和一切創(chuàng)生于學(xué)校。
具體而言，每所學(xué)校必須根據(jù)自身對(duì)教育的理解追求、學(xué)校的發(fā)展歷史和辦學(xué)的實(shí)際情況等，發(fā)動(dòng)全體成員開(kāi)展深度對(duì)話和充分溝通，凝練出大家認(rèn)同的文化理念；然后把文化理念融入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、體制機(jī)制、課程教學(xué)、校園環(huán)境等，依托文化引領(lǐng)和強(qiáng)化，促使師生把抽象的文化理念轉(zhuǎn)化為具體的日常行為；再通過(guò)日復(fù)一日的自覺(jué)踐行，久而久之，學(xué)校倡導(dǎo)的文化理念才會(huì)固化成師生的一種生活方式。可見(jiàn)，學(xué)校文化絕不是模仿復(fù)制出來(lái)的，而是由師生創(chuàng)造生發(fā)出來(lái)的。
綜上分析，我們把學(xué)校文化落地的頑疾比喻成“癌細(xì)胞”，那么西醫(yī)的做法是放療、化療，哪里有癌切哪里的思路，而中醫(yī)的思路剛好是反過(guò)來(lái)的，癌細(xì)胞之所以是癌細(xì)胞，根本在于身體的虛弱，免疫代謝下降。而應(yīng)系統(tǒng)思考、綜合施策，在正確理解學(xué)校文化和消解功利主義等影響的前提下，我們應(yīng)遵循學(xué)校文化的生成規(guī)律。