大約一百五十年前，達(dá)爾文提出自然選擇學(xué)說，認(rèn)為這能解釋生物為何如此復(fù)雜，種類繁多。不過，他所倡導(dǎo)的進化論及相關(guān)的現(xiàn)代說法，最近卻受到?jīng)_擊。有些人認(rèn)為，生物的構(gòu)造巧妙，各部分配合得天衣無縫，表明生物是經(jīng)過精心設(shè)計的。許多受人敬重的科學(xué)家，也不同意進化論，認(rèn)為進化論不能解釋世上生物種類繁多的現(xiàn)象。

　　在這些科學(xué)家當(dāng)中，有人提出另一個說法，稱為“理智設(shè)計論”。他們聲稱：萬物由設(shè)計而來，從生物學(xué)、數(shù)學(xué)和常識的角度來看，這點都受到充分的理據(jù)所支持。他們還鼓勵學(xué)校把理智設(shè)計論納入科學(xué)課程，讓老師和學(xué)生們加以討論。在美國，所謂的進化論之戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，據(jù)報在英國、荷蘭、巴基斯坦、塞爾維亞和土耳其，也有類似的事發(fā)生。

　　達(dá)爾文認(rèn)為，自然選擇學(xué)說能解釋生物為何如此復(fù)雜避而不談，令人莫名其妙。雖然如此，科學(xué)家為理智設(shè)計論辯護時，卻往往很小心措辭，刻意不談設(shè)計者。

　　雖然如此，刻意不談設(shè)計者是徒然的。單單說宇宙和生物是經(jīng)過設(shè)計的，卻不說甚至不想想有沒有設(shè)計者或設(shè)計者是誰，這樣的解釋又怎談得上圓滿呢？

　　人們爭辯是否有設(shè)計者，多少跟以下問題有關(guān)：如果承認(rèn)有上帝，承認(rèn)萬物是由他設(shè)計出來的，就會妨礙科學(xué)的發(fā)展、知識的增長嗎？只因為找不到別的解釋，才要相信有一位有智慧的設(shè)計者嗎？有設(shè)計就必然有設(shè)計者，這個推斷真的合乎情理嗎？

　　你大概聽說過米開朗琪羅（米開朗基羅）這名字，他是意大利的天才畫家兼雕塑家。你或許沒親眼見過他的杰作，卻很可能會同意一個美術(shù)歷史家的話，他說米開朗琪羅是個“超凡卓絕、無人能出其右的藝術(shù)家”。米開朗琪羅確實才華橫溢，試問誰又會單單欣賞他的作品，卻否認(rèn)他是位出色的藝術(shù)家呢？

　　請想想我們周遭的生物。大自然的生物種類之多，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，實在令人驚訝。《紐約時報》（英語）曾引述一個生物學(xué)教授的話：“從生物學(xué)的各個角度去看，生物是經(jīng)過設(shè)計的，這樣的證據(jù)顯而易見。”他還說：“有壓倒性的證據(jù)表明，生物是由設(shè)計而來的。”那么，單單欣賞奇妙的設(shè)計卻否認(rèn)有設(shè)計者，這是合理的嗎？

　　使徒保羅善于觀察身邊的事物，說有些人“尊崇敬奉受造物而不是造物主”。（羅馬書1:25）由于進化論的思想影響甚深，有些人要么看不出有設(shè)計就必然有設(shè)計者，要么干脆否認(rèn)有設(shè)計者這回事。不過，進化論真的符合科學(xué)嗎？《紐約時報》登載了維也納天主教大主教克里斯托夫?舍恩博恩的結(jié)論，他說：“生物由設(shè)計而來，鐵證如山，任何學(xué)說否認(rèn)或試圖排除這個事實，就只是臆說，不是科學(xué)?！?/p>

　　那科學(xué)發(fā)展到此為止？

　　有些人認(rèn)為，肯定造物主的存在會妨礙科學(xué)研究?！缎驴茖W(xué)家》周刊（英語）的一篇文章表達(dá)這種憂慮。作者斷言：“科學(xué)探索是沒有窮盡的。如果承認(rèn)‘一切都是設(shè)計者的作為’，就會阻礙甚至扼殺科學(xué)探索?！彼麄兊膽n慮有充分的根據(jù)嗎？絕沒有。事實恰恰相反。為什么呢？

　　事實上，如果人接受進化論，認(rèn)同一切都是碰巧產(chǎn)生的，然后再逐漸進化，慢慢形成宇宙萬物，那就等于完全放棄尋找有意義的解釋?？墒牵绻覀兂姓J(rèn)智慧無限的造物主存在，承認(rèn)周遭的一切全都源自他，就會很想去探索大自然，研究物質(zhì)宇宙如何彰顯他的智慧，并嘗試把學(xué)到的知識應(yīng)用出來。請想想：美術(shù)歷史家雖然知道《蒙娜麗莎》是達(dá)?芬奇畫的，卻沒有因此放棄研究他的繪畫技巧和所用的工具。同樣，我們認(rèn)定宇宙有一位偉大的設(shè)計家，也不會因此就放棄探索受造萬物，不再研究他的設(shè)計，鉆研各種細(xì)節(jié)及其復(fù)雜性。

　　兩個科學(xué)家

　　相信有一位偉大的設(shè)計家，跟科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一致的

　　圣經(jīng)并不阻止人進一步研究科學(xué)。無論是科學(xué)問題，還是屬靈方面的問題，圣經(jīng)都鼓勵人尋找答案。古代的君王大衛(wèi)曾細(xì)想自己的身體構(gòu)造，覺得這實在是上帝的杰作。他說：“我的受造奇妙可畏。你的作為奇妙，我是清楚知道的?！保ㄔ娖?39:14）事實上，圣經(jīng)說造物主曾問族長約伯：“大地有多遼闊，你曉得嗎？”（約伯記38:18）造物主這樣問，絕對不是要阻止人探詢和研究。相反，這位偉大的設(shè)計家正鼓勵人研究他的作為。以賽亞先知所寫的話，同樣鼓勵人進一步認(rèn)識造物主。以賽亞書40:26說：“你們向天舉目吧！這一切是誰創(chuàng)造的呢？”以賽亞指出，宇宙是由一股強大的動力所產(chǎn)生的。對于能量和物質(zhì)的關(guān)系，這一點跟科學(xué)發(fā)現(xiàn)吻合。

　　誠然，跟受造萬物有關(guān)的問題，答案不總是唾手可得的。部分原因是，我們的理解力有限，對世界的認(rèn)識也不完全。約伯明白這個道理。他贊美造物主，說造物主使地球懸在虛空之上，使云彩托著水飄浮在空中。（約伯記26:7-9）約伯很清楚，這些奇妙的現(xiàn)象都“不過是［造物主］作為的邊緣”。（約伯記 26:14）毫無疑問，約伯希望進一步認(rèn)識身邊的世界。大衛(wèi)也承認(rèn)自己能力有限，說：“這樣的知識太奇妙，非我所能理解；這樣的知識太高超，非我所能企及。”（詩篇139:6）

　　承認(rèn)造物主存在并不會妨礙科學(xué)進步。其實，無論是物質(zhì)宇宙的事，還是屬靈的事，要尋求的知識都是永無止境的。古代一位君王因?qū)W識淵博而聞名遐邇，卻謙虛地說：“他把永恒的意識放在世人心里，這樣，上帝自始至終的作為，人永遠(yuǎn)也探索不盡?！?/p>